У периоду од 15. до 16. века учињена су многа велика открића која су променила општеприхваћене представе о светском поретку. До тада се веровало да је центар света човек. Претпостављало се да окружење постоји да би задовољило његове потребе. Али након открића Бруна, Галилеа, Коперника и других дошли су до сазнања Земља је мала честица у бесконачном свемиру. Постало је јасно да су многи феномени, обрасци били потпуно другачије природе, који нису повезани са људским животом.
Управо су ове околности биле разлог да се филозофска мисао КСВИИ века развија у два правца - емпиријском и рационалном.
Период након ових открића назива се Ново време..
Филозофија емпиризма
Овај филозофски тренд добио је нови развој у Енглеској. Према емпиријима, филозофија би требало да буде практична, да служи знању материје. Тврдили су да без искуства нема знања. Искуство засновано на сензорној перцепцији даје разумевање онога што се догађа около. Стечено знање може се представити као опис овог искуства. Искуство је, према мишљењу емпиричара, проучавање једнине. Другим речима, учење:
- Унутрашњи осећај, када се подразумева спољни утицај, или у једној представи, када се говори о унутрашњем искуству.
- Разматрање оног у спољашњем свету који постоји изван људске свести.
Постоје два облика емпиризма: иманентно и трансцендентално.
Иманентни облик емпиризма
Многи филозофи прошлости представљали су процес спознаје као комбинацију индивидуалних представа и сензација. Сумњали су у постојање објективног света, а процес спознаје сведен је на проучавање субјективног. Све што човек види је искуство које ствара утиске. А утисци генеришу идеје. Ове идеје су субјективне и зато је немогуће спознати објективну стварност..
Трансцендентални облик
Њен јасан пример је материјализам. Све што се креће у простору и интерактивно је објективна стварност, опипљив свет. Све што је у свести резултат је контакта са околним материјалним светом. Ово је спољашње искуство..
Постао је главни метод спознаје околне стварности, напредан у периоду Новог времена индукција: студија од приватног до општег.
Главне тачке емпиризма су:
- Потреба и универзалност успостављених експерименталних односа може се објаснити редовним утицајем на свест добијених утисака..
- Правилност формираних утисака формира асоцијацију међусобно повезаних приказа. Памтећи један од њих, нехотице се сећате другог.
- Ове асоцијације се понављају више пута и немогуће их је разбити. Сплит, претходне пријаве такође нису успеле.
- Временом се преносе тако јаке асоцијације из генерације у генерацију. Дакле, данас већ познато знање стечено је искуством у прошлости.
- Поред природних услова који утичу на људе, постоје социјални. Друштвени односи утичу на развој појединца. У том случају стиче искуство друштвене комуникације, што му даје представу о друштвеној структури..
Према томе, према емпиријским учењима, темељи размишљања, начини спознаје, темељи математичког, природно-историјског знања добијају се директно из искуства. Познати филозофи новога доба били су: Ф. Бацон, Т. Хоббес, Д. Лоцке и други.
Филозофија рационализма
За разлику од емпиризма, рационализам тврди да је основа знања о свему новом разум, поуздан и једини извор.
Првобитни принцип ума - сумња у све. У том погледу, рационалисти, за разлику од емпиричара, верују да се сензацијама не може веровати. То доводи до субјективне процене стварности. Да бисте сазнали истину, прво морате. И овдје је потребно напустити предрасуде и сумњиве ауторитете. Све је проверио ум. Чак и знање које нам је већ доступно и познато.
Рационалисти су прогласили главним методом разумевања света одбитак - прелаз из општег у посебан. Главне компоненте ове методе идентификовао је Рене Десцартес - најистакнутији представник рационалистичке филозофије Новог доба..
- Јасно и прецизно проучавање истине.
- Испитивани објекат је подељен на највећи број структура.
- Размишљање корак по корак од једноставног до сложеног.
- Када учите, не пропустите важне детаље.
Како изгледа основа почетка интуиција. Подељено је на сензуално и интелектуално. Прво настаје због рефлексне активности људског тела, а друго се заснива на познавању математичког аспекта.
Дакле, интуитивне претпоставке су почетак. У будућности следи процес логичних закључака који воде ка откривању природних услова за постојање објекта. Тако се рађа аксиом.
Након тога, рационалистичке идеје Десцартеса нашле су се у списима Г. Леибниз-а, Б. Пасцал-а, Б. Спинозе-а.
Заједничко између ових подручја
Треба напоменути да су емпири и рационалисти значајно је развио научну методологију спознаје света. Али оба смера пружају једнострани и уски приступ проучавању стварности. Очито су и индукција и дедукција међусобно повезани. Препознавање света укључује елементе две методе. Немогуће је без сензорног искуства, као и без интелигенције. Појединац размишља од сазнања о појединим подацима до генерализације, док апстрактно мишљење дјелује. У будућности долази до обраде стеченог знања и тада се постављају хипотезе.
Главне разлике
Емпиризам тврди да су искуство и чулна сензација извор почетног знања. Искусни утисци генеришу идеје. Разлог само систематизује и филтрира такве идеје. Посматрајући, анализирајући, упоређујући и експериментишући, појединац доноси потребне закључке.
Рационализам излаже ум као главни извор знања. Концепти, идеје, мисли својствени су човеку од рођења. Појединац је мисаона супстанца. Али поуздано знање се не може постићи без сумње. Сумња је да помаже у стицању правог знања. Из поузданог знања о себи, човек прелази у поуздано знање о свету. На овај начин се развија мисао.
