Чини се да је ислам јединствена религија за муслимане. Али од династије Умајада (отприлике средина седмог века), разлике у исламској религији почеле су да се манифестују на основу политичких, етничких и верских контрадикција.
То се изразило у настанку различитих струја међу муслиманима. Главна контрадикција су ставови о начину преноса моћи (по роду или избору), однос према поганима..
И практични проблеми су постепено почели да воде у сукобе - решавање правних спорова, правила свакодневног живота, обележавање верских датума. Рођење раскола међу муслиманима може се сматрати датумом смрти пророка Мухамеда (8. јуна 632. у 63. години)
У средњем вијеку, идеологија се почела мијешати са тим нескладима - односом до догми ислама. Према званичним изворима, око 85-90% муслимана су сунити. Преосталих петнаестак подијељено је између шиита и бројних исламских секти..
Сунити
Велика већина присталица Ахлу Суннета Вал Јамаат (Ахл Ус-Суннах) међу муслиманским становништвом планете. Они су сљедбеници „класичног“ читања Кур’ана.
Сунити вјерују да су четири праведна халифа били директни насљедници Мухаммеда. Они слиједе суннет Посланика, практикују исламске вриједности без одступања од свете предаје. Верује се да муслиманска заједница има право да преузме водство у решавању различитих питања.
Сви су препознати као сунити четири мадхабија, имају мале разлике у теолошким и правним стварима.
Салафиси
Студенти Ханабалит мадххаб. Односи се на једну од грана исламског покрета - сунити. Салафија - пратећи претходнике. Селафи сматрају да је борба за чистоћу ислама њихов задатак. Они одбијају понуде, почевши од нових читања и тумачења Курана, завршавајући са "западним иновацијама" донетим до ислама.
Заједничке карактеристике
Расцјеп, који је започео средином седмог вијека, подијелио је муслимански свијет на два главна тренда - суннизам и шиитизам. У исто време, појавиле су секте које нису узете у обзир због свог малог броја..
Међутим, међу сунитима су порасле и мале разлике, што се одразило на појаву неколико области - мадхабија (теолошких и правних школа). Временом, само четворо њих је добило признање:
- Маликите. Њен оснивач је Малик ибн-Анас.
- Ханафи.
- Сцхафиите, основао Мухаммад ибн Идрис ал-Схавиии, који је комбиновао прва два правца.
- Ханбалите - четврта школа православног сунитског ислама. Оснивач - Абу Абдуллах ибн Мухаммед ал-Схибани.
Све ове гране у суннизму препознају главне исламске вриједности, приоритет Кур'ана, тачно читање суннета Посланика Мухаммеда, "легитимитет" једних других.
Сваки муслиман има право да одабере било коју од школа, постајући јој следбеник.
Једно од главних обједињујућих питања је признавање четири праведна калифа. Ово је:
- Абу Бакра ал-Сиддик - свекар и пријатељ Посланика, који га је бранио током хаџа (ходочашћа). Један од тројице мушкараца који су први прешли на ислам као своју религију. Постао је први праведни халиф, изабран након смрти Мухамеда. Већ тада је дошло до покушаја поделе - предложен је предлог да се изаберу два калифа одвојено за Ансаре и Мухаџире (остали нису могли да захтијевају власт због своје слабости и малог броја).
- Умар, други праведни халиф. Према неким изворима Мухаммад му је дао име ал-Фароок - "разликовање истине од грешке". До 616. године ислам је сматрао отпадником. Био је саветник првог халифа, након смрти Ебу Бекра (августа 634.) прихватио је функцију.
- Усман, Калиф, за време владавине којом је окончана колекција делова Курана у једној књизи.
- Али ибн Ебу Талиб - четврти од праведних калифа. Био је брат Мухамеда и његов зет. За шиите су само његови потомци - законити наследници и наследници посланика.
Али ибн Ебу Талиб
Поред тога, присталице сунитског покрета препознају три школе православних веровања - Асхарит, Матурид и Асарит.
Које су разлике
Као и већина муслимана, салафисти су прихватили суннизам као једино истинско учење. Немају контрадикције у исламским стварима. Селафи, као и цијело сунитско друштво, категорички одбацују тероризам и не слиједе пут активног ширења исламске религије у свијету. За њих је важно да одржавају чистоћу муслиманске вјере међу „истинским вјерницима“.
Постоје унутрашње разлике између три Акиде, који данас представљају сунитску доктрину..
Проблем је што суннизам не прихвата фанатизам ни у којем облику. Ова грана се углавном држи „умереног“ пута.
Веома важан принцип није насилно „обраћење вери“, исправљање посрнулих, решавање других питања.
Стрпљење, пасиван отпор, нада у Аллахову милост. Једна од важних тачака суннизма је рационалистички приступ теологији (калам).
Селафи су присталице ханабалитског мадхаба и асаритског акиде. Најмањи део сунита.
Нај ортодокснија грана овог покрета, не прихватајући никаква одступања од Курана, само се делимично слаже са Каламом.
Сви који Кур'ан не сматрају директним, нествореним Божијим говором су немуслимани (џемити).
Према салафистима, ниједна особа нема прилику да тумачи Кур'ан. Препознаје се само директно читање светих књига, без и најмањег покушаја разјашњења нејасних питања, јер то долази од особе и не може бити истина. Само Аллах зна значење свега.
Селафи не разговарају о значењу суннета, Кур'ана и ријечима Мухаммедових сарадника. Главни циљ - борба за обнову ислама у свом изворном облику, без утицаја спољних фактора. Најмања иновација у било којој сфери живота категорички се одбацује - од вере до свакодневних ситница.Ходочашће на света места сматра се штовањем мртвих, апел пророцима и праведницима сматра се порицањем јединог Бога.
Сваки покушај поделе исламског друштва сматра се шизматичким. Категорична забрана неслагања међу муслиманима. Сви сукоби који настану требају се ријешити мирним путем, само уз помоћ Курана и Сунне Мухаммеда.
Селафисти су увјерени да се сви који нису муслимани не придржавају својих догми, у најбољем случају, "у заблуди". У најгорем случају неверници. Правила за мирно решавање спорова „писмом Корана“ на њих се не примењују.
У наше време салафизам такође није једноличан - дели се на „радикале“, „умерене“, „истините“ и „отпаднике“.
Управо се у овом дијелу очитује главна разлика између опће сунитске струје и салафије. Зато што радикални покрет - вехабије, сматрају присталице салафија и сматрају да су њихове смернице само религиозне.
"Класични" салафисти негирају вехабизам као саставни део њихових учења. Ово питање је и даље контроверзно, како међу муслиманима тако и у остатку света..
